司马光出于政当事者义摄取史料的倾向，他我方也承认。编写《资治通鉴》之后，他说了一句话“史有记录之害义者高中生 自慰，不行不正”。——历史上的那些记录，有违犯我儒家正宗谈义的，一定要把它斧正。

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从这些说话不错看出，司马光在治史的技巧，确乎带有一种浓烈的主不雅价值的摄取。为了论述他所治服的儒家正宗，他以为不错歪曲了历史的原本样貌。

出于这样的主义，司马光把野史中的汉武帝晚年懊悔写进了《资治通鉴》。除了臆造武帝“晚年懊悔”事件，还有一个是所谓的“杨贵妃洗儿”事件。这个事情太乖僻高中生 自慰，许多认同《资治通鉴》泰斗性的东谈主亦然很反对的。清朝就有东谈主指出：“《通鉴》载此事，皆出《禄山奇迹》，及《天宝遗事》诸野史，恐非实录。”“杨妃洗儿事，新旧唐书皆不载，而通鉴乃采《天宝遗事》以入之。岂不知此种演义乃存巷俚言，乃据以污唐家宫闱也。”

另外一个不靠谱的纪录是汉成帝宠赵飞燕姐妹的事情。这里边司马光就援用了一句话，即是披香博士淖方成说过的，“此祸水也，熄灭必矣”。所谓“朱颜祸水”这个词即是从这来的。但这句话亦然《汉书》等泰斗记录内部莫得的。那么这句话从哪儿来的？本色上亦然出于一册野史叫作念《赵飞燕传说》。这个《赵飞燕传说》即是后世文东谈主瞎编的黄色演义。这里边记录的汉成帝奈何死的，记录历程恶浊不胜，说天子生病的技巧，还在吃赵飞燕姐妹给他的春药，吃了春药之后天天跟赵飞燕姐妹混一块，遵循即是精尽东谈主一火然后就死掉了。精液流了好几个时辰才死的。这里边的形色很恶浊，何况皆备违抗生理学学问，它即是一册黄色演义。

那么司马光为什么在他的《资治通鉴》里边，一而再再而三的出现这些东西呢？其主义即是丑化天子，丑化皇权，以达到强化儒家官僚集团的正宗地位的正确性的这样一个主义。为了达到这个主义，司马光不吝把黄色演义当正史来用。

资治通鉴》是一册关键的历史著述，司马光作念了无数的历史整理的责任，这些事迹是要充分确定的。然则咱们也要澄莹的领路到，它并不是一册客不雅的历史著述。它是儒家士医师掌执历史说话权的空前绝后之作，是一部诬告历史真相的历史著述高中生 自慰，它的主义是宣传和塑造儒家景统意志方法，而不是尽最大竭力真正的去记录历史。