【念书者说】反差 twitter

　　作家：陈彦青（汕头大学长江艺术与联想学院副院长、副熏陶）

　　比年来，中国传统颜色从历史与糊口的归隐处渐渐重现于众东说念主眼前，东说念主们顷刻间发现，跟着中中语明同步滋长，动作中中语明要紧的审好意思基因——渗透中中语明社会糊口数千年的“中国颜色”，本来一直就存在、滋长在咱们的日常糊口中。

　　中国颜色的视觉与思象之好意思是动东说念主心魄的，天缥、天青、天水碧、梅子青、明绿、鸦青、鹰背、月白、东方亮、甜白、明黄、流黄、麴尘、真红、退红、出炉银、醉红、谷色等秀逸颜色，是中国的，亦然寰球的。数千年来逐步滋长出来的数百种如斯好意思好的中国颜色，成为中原斯文要紧的视觉组成。

　　《制色：中国东说念主的颜色好意思学》一书的出书，是比年来中国传统颜色表面与欺骗的要紧出书之一。全书以古典颜色为思绪，从《本草撮要》《天工开物》《考工记》《尔雅》《诗经》《博物志》《说文解字》等古代文件中溯源传统颜色的抒发，宽泛征集古代汉语颜色词汇，追寻颜色言语变化的陈迹，品读中国东说念主的颜色定名机灵。通过无数的磨练、记录、践诺，回溯中国东说念主的颜色好意思学传统，展现中国传统颜色文化的流变与发展，增强颜色文化自信。

　　视觉历史与文化象征的中国颜色

　　《制色：中国东说念主的颜色好意思学》一书的中枢是中国传统颜色。但究竟什么是中国传统颜色呢？中中语明有我方完整寥寂的颜色体系与欺骗不雅念，从邃古至当下绵延流长。在历代诗词歌赋、艺术图像、传统衣饰、缔造彩绘、风俗状态与日常糊口里，不错看到太多以颜色之名被感知到的视觉之好意思，它们说明出了强盛的视觉存在与标志象征性，是视觉感知中的“中国斯文”“中国之好意思”。

　　中国传统颜色体系弘大，触及了历朝历代社会糊口的方方面面，它既存在于历史程度中，也在当下的社会糊口得以体现。不外，当下的东说念主们对于中国传统颜色，却几许嗅觉生分。它天然存在于咱们糊口的方方面面中，却没办法一下子看了了它们的模式。因此，咱们需要了解动作中中语明视觉文化要紧组成的中国颜色，从历史发展与颜色不雅念和好意思学的角度看，有几个基础意见极为重要，即天玄地黄、五色五方不雅念、严容间色不雅念、国度颜色象征、等第颜色不雅念。在此基础上，滋长出了属于中国东说念主的颜色好意思学。

　　中国颜色最要紧的不雅念，是以天玄地黄为中枢的五方颜色不雅念，即以青、赤、黄、白、黑指代东南中西北五个所在，并进而与五行木、火、土、金、水进行有机聚会，造成了所在、颜色、五行一体的基础不雅念结构。五色因此被称为严容，同期竖立了低等第绿、红、碧、紫、流黄五间色，从而造成了正间、间色体系。颜色的历史最早可从春秋末期、战国初期纪录百工的册本中发现。据《周礼·冬官》的《考工记》纪录，其时对于设色的工匠，有画、缋、钟、筐等五类。在《设色之工》的“画缋之事”里，描写了较多颜色，是以金、木、水、火、土的五行意见，对应讲解颜色反差 twitter，天是黑色，地是黄色，其次青和白。这一苟简成形于春秋战国的全体不雅念对中国而后的社会糊口影响巨大。从秦朝运行，便造成以五行颜色决定国度象征颜色的“五德终始”标志象征设施。历史中所谓的秦朝尚黑、汉朝尚赤、晋朝尚白、唐朝尚黄的国度颜色标志欺骗，所证据的都是这五行五方五色不雅念。

　　在颜色不雅念引导下，中国的等第颜色司法使用变得越来越严格，等第也越见透露。自唐朝始，黄色成了皇家专用颜色，而最为典型的则莫过于隋唐之后官员从上至下紫、绯、绿、青的九品等第颜色，黄袍、紫衣也因此成为皇权与无为职权的代言。与此同期，在等第颜色以外，中国古代物资糊口中也滋长出了以文东说念主道理为代表的青、绿、白与水墨颜色好意思学，充分体现了隋唐之后中国日常糊口中最要紧的颜色话语。天然，民间颜色的欺骗是极其丰富的，在等第颜色严格司法使用的前提下，对那些未被司法的、数目稠密的、间色的无数使用，以及现实中对司法颜色的违纪使用，都使得民间颜色欺骗的现实远远超出了咱们的思象。

　　重要是中国颜色好意思学并非仅存留于历史的思象之中，它是植根于历史发展并深深渗透日常糊口之中的现实之“色”，本书试图谈判的恰是中国文化传统中视觉颜色的现实欺骗。

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　　斑斓之书：中国传统颜色的审好意思溯源

　　比年来，谋划中国传统颜色的著述多了起来，但这些筹商与著述，大多是对于颜色筹商的局部视角，是颜色历史、不雅念、言语、技巧、欺骗、象征与兴味。《制色：中国东说念主的颜色好意思学》却有所不同，既是深厚学术的积淀，亦然科学与践诺的、复杂且严谨的中国传统颜色专著。

　　社会糊口中的颜色是独特复杂的，中国传统颜色是历史、不雅念、言语、技巧、审好意思、象征、文化不异的复合家具，更是东说念主的现实感知与欺骗，要商榷这么的对象是艰巨的。本书似乎很好地护士了这一问题，作家的写稿动机与策画就在于试图护士这一“难题”。中国颜色“难题”的破解不可仅凭学术温文与学术思象力，是需要具备表面与践诺全面的、玄虚的、具备现代意志与前瞻性的。

　　本书最大的特质，即是“斑斓”，惟有“斑斓”不错刻画这一传统颜色著述。行文间遮拦的颜色斑斓，既是从笔墨疗养的颜色视觉体验，亦然中国颜色传统的领路。本书叙述发奋夷易，在颜色历史的细细说念来中，作家试图让读者“了解颜色的精巧与道感性”。这不是一册板着脸的颜色著述，是从读者动身的、风趣、精深且兼具审好意思体验的视觉之书。作家虽在序中自谦“笔者对纤维染料、颜色限制钻研较多，分解较深，因此本书将侧重此方针讲解”，但书中谋划传统颜色历史不雅念、文化不异与审好意思溯源的表述却极为丰富、潜入，并将其糅合在谋划染料、颜色的技巧性描写中。

　　本书分八个板块，各有侧重，“斑斓”更像是统率式叙述，由此滋长出来的七个板块别离是青、赤、黄、黑、白五个严容结构，以及最要紧的两个间色绿和紫。从“斑斓”的全体叙述到七个色系的紧密张开，不错看出本书所罢免的中枢内容，即历史的、欺骗的中国颜色炫耀背后，是对于东说念主的生命、陈迹、价值，还有某种“不完竣”，对夙昔的中国颜色“炫耀”筹商，其策画不在夙昔，而是“当下”及“改日”的颜色欺骗。在作家看来，“古东说念主用生命走过的颜色陈迹，必有其价值。不完竣的部分，随机候不错用科技的力量去改良，以适当现代东说念主欺骗于糊口之中。了解夙昔，并不是要回到夙昔，而是让上前的力量，更有信心，有安靖感”。作用于颜色的科技力量，是跟着历史程度不停发生变化的，试图重新找到夙昔的颜色传统技巧并引导当下的颜色分娩，势必触及颜色技巧（科技）问题，即传统颜色技巧的缺失以及由此带来的“不完竣”。本书是不停重现中国颜色“陈迹”并试图揭示中国颜色“真相”的复调式写稿，作家透露、闇练的叙事手法由此可见一斑。《制色：中国东说念主的颜色好意思学》是透露可见的比拟式写稿，这是典型的“曾启雄式”叙述颜色的叙述结构，亦然叙述颜色这种既可见亦不可见的异常事物的势必聘用。颜色本即是视觉比拟的家具，当东说念主们试图去描写、商榷颜色，就势必干涉“比拟”式的抒发语境。具体到历史与传统颜色，不错说，莫得比拟，颜色历史就无法被透露感知，东说念主们之是以大概感知到历史的、传统的颜色，现实上即是比拟的适度。如文中谋划“紫色”的比拟式叙述，在领路东西古今的历史、技巧、经济、时空与各异化铺陈、张开和分析中，显得极其充分。从紫草到紫胶虫，从东西方染紫技巧各异及颜色倾向，到动植物染材与经济、政事关系，都进行了相互关联、互证、比拟式的商榷，文中的紫色，并非肤浅的颜色常识描写，这种传统颜色的阅读体验和常识取得，是启发式的，亦然具有问题导向与辨疑式的阅读流程，某种“为什么”老是陪同阅读流程同期发生，然后，作家在相宜的时候，揭示了某些谜底。

　　技巧的试误：中国传统颜色在当下

　　对于中国颜色历史的揭示，在本书中颇为引东说念主详细，但本书最要紧的价值，却是谋划传统颜色技巧的描写。书中谋划传统染色的技巧性描写天然要紧，但其中最重要的，却是谋划染色技巧“失败”的描写，也即文中那些“试误”的发生与履历教养。

　　“试误”是科学、技巧必经的流程，古代染色技巧的文件笔墨虽在，但缺失的技巧重要却更多，“试误”因此成了咱们不得不聘用的“灵验”设施。“试误”所具体针对的，即是传统颜色染色的技巧与履历适度。作家的派头是极其明确的，在他看来，“由于传统染色之处理技巧真实失传，因此通常必须以‘试误’的模式去归纳归附”。

　　“试误”成了现代归附传统颜色染色技巧的必经之路，亦然得手的重要，但多数情况下东说念主们只关注得手的适度，对失败和无理流程的描写、分析则小数，以致莫得。曾启雄对于传统颜色技巧归附的探索历经三十几年，其颜色技巧之履历，绝非肤浅的、单一的技巧，而是不同技巧碰撞、“试误”之后的技巧归附。如“染色的酸碱”中谋划草木灰碱度试真金不怕火的描写，看似绝不经意，但有履历的植物染从业者都看得眼花神迷。文中对于草木灰碱度试真金不怕火流程中温度的影响，尤其是此技巧上列国的各异和偏好等，都让咱们对染色技巧的复杂、千般、各异的体会更为潜入。

　　该书中谋划染色流程失败的履历教养比比王人是，对于中国传统颜色筹商而言，这是本书最要紧的孝敬，亦然从已知的其他染色技巧著述里无法获知的、遮拦在技巧讲解与适度描写背后的玄妙。对“试误”如斯强调，最要紧的原因在于，动作一位资深的、履历丰富的栽培家、颜色表面筹商者和颜色技巧欺骗践诺者，作家深知古代颜色技巧归附的勤劳偏执重要所在，也因此对那些因为生意利益，以传统之名毫无证据、纵脱执造的传统文化欺骗炫耀疾恶如仇。不外，作家在抒发上仍是是忍耐而克制的。在作家看来，那些“莫得谋划精采的基础筹商数据动作证据，单方面地指定某个颜色，就叫作中国传统颜色，是令东说念主不安的松懈活动。”

　　该书呈现出了丰厚的学养、践诺履历、学术视线与文件功底，书中谋划古代文件的陷坑与启示，也成为作家独特关注的要点。仅举“时令的颜色”短小匆促中的描写，从边民色俗到皇家礼法，从季节山野中的山蓝、蓼蓝，文件中各地的蓝染，果实、花叶、根茎与采收时候，季节、温度、湿度与染色适度的各异等，都进行了极为精准的描写，信息量大且关联复杂，却无阅读交集。

　　该书的行文有作家的特性，充满情态且极为风趣。这位才高意广的老先生可从未板着脸，他在感知糊口的风趣，对未知的赞佩探索，对好意思善事物的千般思象。书中既谋划老爷那把青龙偃月刀究竟为何色这种看起来不是问题的问题，也有盐巴树下不差盐的诙谐之语。同期，书中也有着年青东说念主的纵脱，既谋划于黄庭坚诗文里“野东说念主采郑花以染黄。不借矾而成色，故名山矾。”的染色描写，也感知着“浅浅的三月天，杜鹃花开在山坡上……”的思象与诗意背后的颜色纵脱。颜色是一种嗅觉。中国传统颜色，在时候与空间里不停变化，如今，咱们很难以某种细目的相貌去捕捉，也很难毅力地认定某种颜色即是传统色，而只可依据谋划的筹商作出合理的臆度。也许，这本书的价值不是让你记着几个传统颜色的称呼，也不是与你谈判传统颜色文化，仅仅让你与传统颜色重新相见，唤起久远而潜入的颜色挂念。

　　以上是动作读者的我，一位传统颜色筹商者对该书浮浅的阅读体会，虽则如斯，我仍是以为，这本书对中国传统颜色筹商的关注者来说兴味要紧，而对中国颜色好意思学的喜爱者而言，则是不可或缺的、养分丰厚的精神粮食，是值得效力推选之书。

　　中国颜色是如斯好意思好，《制色：中国东说念主的颜色好意思学》中有中国颜色好意思学最具体的说明，也遮拦着中国东说念主深层的精神结构。

　　《光明日报》（2023年10月05日 08版）反差 twitter